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《庚寅草——钱文忠文化随笔·三辑》自序

2011-7-5 12:33:13 来源:易文网 作者:钱文忠

    戊子年(2008年)行将结束的时候,我发了一个小小的愿,写在2009年由上海书店出版的《戊子草》的“自序”里:“从今往后,每年我都将努力出版一本以当年干支命名的‘草’,作为‘履冰室丛草’的一种”。

    发愿总要容易些,然而,不久就发现要坚持下去并不轻松,尤其是对忙乱不堪到难以言说的我来说,更是一件必须咬紧牙关的事情。2009年也是非常忙碌的一年,所幸仍然依愿在2010年出版了《乙丑草》,并且在“自序”里加强发愿道:“今年的是《乙丑草》。还可以预言,接下来一本指定叫《庚寅草》。再接下来的,当然也可以按照皇历预知了。”

    于是,有了现在这本《庚寅草》。

    已经成为过去的2010年,更是极其忙乱,主要原因是中央电视台“百家讲坛”栏目播出了我主讲的《钱文忠解读〈弟子规〉》。大概,《弟子规》可以为当下中国的文明建设以及公民养成教育提供有益资源,所以节目播出以后,引起了比较强烈的反响。同时,我自己又比以往任何时候都更加体认到,优秀的传统文化必须落实为现代的社会文明,才有恒久的生命力,由此更强调传统文化的实践层面,这就使得普及《弟子规》成了我在2010年里的主要工作,结果是在出版社和时代华语的支持下,推出了好几个版本的《钱文忠解读〈弟子规〉》。此外,还有几十场各种各样的《弟子规》推广活动,包括深入矿井、走进监狱的宣讲。在这一年里,我走了很多此前从未去过的相当偏僻的地方。看来,我还将这样走下去。我非常感恩。

    不过,这还不是《庚寅草》比起《戊子草》《乙丑草》远要单薄的原因。多少有点出乎我的意料的是,直到今天,起码就对待传统文化的态度而言,竟然还有那么一些拥有各种权力和头衔的人,其思维方式依然停留在疯狂愚痴的岁月里,时不时做出一些匪夷所思的动作,发出一些莫名其妙的言论,绝不知“同情的了解”、“温情的敬畏”为何物。较轰动的例子,也许是某省的教育部门所提出的,要对《三字经》、《弟子规》这样的蒙学读物加以删节,才可以让孩子们诵读;也许是某省的一位人大代表提出,上述的传统蒙学读物中有“封建毒素”,会“毒害”青少年,等等等等,诸如此类。

    回应这些“权威人士”的奇妙说法,占用了我的很多时间和精力。孟子所云“予岂好辩哉?予不得已也”,从来没有像近期那样,让我心有戚戚焉。其实,也没有什么好多说的。传统文化中有精华,也有糟粕,这早就应该是常识了;问题是,传统文化中的糟粕究竟是不是这些“权威人士”所指摘的那些?直截了当地说,这些“权威人士”究竟有没有踏踏实实地读过、读懂《三字经》、《弟子规》这两本童蒙读物呢?倘若是,请说明其中哪句犯了“毒害”青少年的天条!

    看来,类似的动作和言论还不会很快绝迹,不说也罢。

    为了这本《庚寅草》,我要感谢很多人。《戊子草》、《乙丑草》的感谢名单绝不完备,但是永久有效。我想做的,只是不停地做加法。《庚寅草》的书名蒙我尊敬的朋友,大画家陈逸鸣先生赐题。和其胞兄陈逸飞先生一样,逸鸣先生在艺术界久已声誉卓著。我在《钱文忠解读〈弟子规〉》里讲过一个故事,说的是一位画家如何对待将浴缸擦坏的保姆,书中隐去了画家之名。那位画家就是逸鸣先生,他赢得我由衷的敬意,绝不仅仅是因为他的艺术造诣。

    由于工作日见其多,我增加了一位同事张倩。小张一直随我出差,踏实细致地安排各种琐细事务,让我直观地认识到80后的优秀、出色。在《庚寅草》所收的专访、对话里,只要可能,我都标明了记者或编辑的尊名,向他们的付出表示感谢和敬意。这么做,领受的是易中天先生的教益。

    最后,我想强调一点:《庚寅草》所谈论的都是学术和文化话题,但是,这不等于说,《庚寅草》就是一部学术著作。它不是的。那么,《庚寅草》是一本什么样的书呢?我对这几本“草”的责任编辑沈佳茹小姐说过,以前我接受“人文科学”的说法,后来我以为“人文学科”更妥帖,现在我更认同“人文艺术”了。假如尊敬的读者们的内心也有这么一条思绪的话,那么,请将我奉献给大家的丛“草”视作一种“行为艺术”吧。如果有人认为,这么做是对“艺术”的大不敬,那我将惶恐谢罪。因此,《庚寅草》可能更多的是一本记录,并不符合某些“科学”或“学科”的清规戒律的要求。

    我再次发愿:愿以一生去感受、去实践“人文”这门“艺术”。

                                        2011年3月11日清晨于沪上履冰室

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