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《枫泾民间传说拾遗》序

2018-6-13 15:44:18 来源:易文网

    “故事是人生必需的设备。”

    肯尼斯·伯克对故事的概括真是生动精妙,耐人寻味。

    那么,传说呢?

    对留传在人类各个民族、各个地区、各个部落的铺天盖地的民间传说,能否也用一句话来作准确、传神的概括呢?

    我不揣浅陋,试试。

    “传说是历史修饰过的胎记。”

    虽属鹦鹉学舌,但我想,对故事与传说这两种文学样式的区别的描述应该是八九不离十了。

    简言之,设备,是外在的,即靠外部力量制作。换成创作术语来说,是可以虚构的。

    而胎记,则是与生俱来的。虽然也可以修饰,即也可以有一定的虚构,但却无法脱离母体的基因。

    如果觉得这样的表达太感性,有些不着边际,那么,就搬出一个大家来,听听中国民间文学理论研究的权威乌丙安教授的说法吧:

    传说“是与历史事件、人物相联系的或与地方事物(名胜、古迹、风俗、地方特产或常见事物)有关联的幻想性散文叙事作品”。传说的一个最突出特征,就是一切虚构因素、幻想成分、奇异形象总是要与一定的可信事物紧密联系在一起的。而“民间故事的人物和情节,几乎很少有附会到具体事物上的,有的故事即使关联到某些事物上,但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。”(参见《民间文学概论》)

    好了,就不在概念上饶舌了。

    传说也好,故事也好,作为民间文学最重要的载体,几乎对每个人的成长都起到过潜移默化的影响作用。不是吗?从涉世不深的孩童到经历丰富的成人,都或多或少地接触过神话传说、民间故事、童话寓言,并从中分辨真善美,懂得世界运行的基本准则,学会人和人的处世之道。可以说,民间文学是人类最早的启蒙教材,也是一代代人生产生活经验的生动总结,更是历史赋予人类的最原始、最宝贵的精神财富。

    民间传说带有浓郁的地方色彩,这和当时创作者所处的地理环境和人文环境有着密不可分的联系。几乎每一部作品都沉淀着不同时代的思想、文化、道德因素,反映着不同地区民俗文化的基本特性。几乎每一部作品的诞生,都经历了千百年的口口相传、修改补充、反复锤炼。这些来自社会底层的民间叙事,充斥着传奇色彩和本土气息,经历过无数次社会动荡和体制转型,却依旧带着强大的生命力沿袭至今,其中所蕴含的文化内涵与精神密码,足以激发起一代一代人孜孜不倦的探索情怀。我想这也是民间传说让人着迷的重要原因之一。

    我的故乡枫泾,天泽地润,有着一千五百多年的历史,是蜚声中外的江南名镇。在这方天这方地里,大自然惠泽给它得天独厚的条件,不同的时代境遇又构成了它别具一格的个性。先民们胼手胝足开拓了这片物华天宝之地,又用慧性灵心创造了人文荟萃的显赫声誉。在美丽的古镇里,难以尽述的迷人传说与故事启迪着人们的大胆想象,悦耳动人的民歌又陶冶着人们的高尚情操,含蓄蕴藉的民谣民谚扩充着人们的处世智慧。虽然风卷云涌的历史总是稍纵即逝,但这些贮存于民间的瑰宝,却像洁白的乳汁绵绵流传,哺育着一代又一代的子民。

    在这块宝地上,有太多值得记下来的民间传说,而且,虽然许多作品情节相同,但由于传承人的叙事方法与立场态度不同,竟会呈现出千差万别的气象。如果行文过于粗陋,笔法过于简单,风格过于同质化,这甚至会毁掉一部可以传世的作品。同样,如果想象过于放肆,个性过于剽悍,构筑过于轻慢,也可能会糟蹋一件祖先留下的宝物。于是,于分寸之中见功力,就显得格外重要。如何精准地描述人物之间的微妙关系,如何抓住矛盾让情节发展层层推进,如何把传说的来龙去脉讲得惊心动魄,如何用个人辨识度很高的语言风格抓住读者,又如何在故事中提炼出生活的本质和作家的识见,这对传承民间传说的创作与整理者来说,都是非常有难度的考验。正因为如此,民间传说的传承人就有了高下之分,优劣之别。

    幸好,我的挚友、著名故事家郁林兴这本《枫泾民间传说拾遗》给了我满足与惊喜。据我所知,从 20世纪 90年代初起,林兴就潜心研究古镇枫泾的历史文化。他花了大量心血去挖掘口口相传的民间传说,将不同版本加以梳理,然后从繁杂纷乱中甄别出璞玉浑金,最后以郁氏独特的风格重述新的民间传说。这个漫长而艰难的过程,需要作者以极大的耐心和定力,一点点去完成。换句话说,这既需要良好的文学素养与艺术准备,更需要新时代的工匠精神。

    工匠当然不等于从事机械重复的工作,而是对作品本身的精益求精,在整理与创作过程中用一丝不苟的态度,精心营造叙事框架,不断打磨艺术细节,孜孜不倦地追求完美。在这个物欲横流的时代,在消费主义和拜金盛行的社会里,这种工匠精神无疑是难能可贵的。单从目录,我就能看到作者对枫泾民间故事的用心之深。正因为如此,这本书对于传承枫泾的特色文化有着十分重要的意义。

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